史上**全常见的南京木雕雕刻图案寓意详解

　　1.福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之'灵'字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。

　　2.鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为'仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有'六合'同春之意(六合指天地和东西南北)，亦有富贵长寿之说。

　　3.二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有'龙珠在颌'的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

　　4.流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

　　5.鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼;一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙;不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

　　6.福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。

　　7.松鹤延年：鹤和松树。《字说》：'松百木之长。'《札记?礼器》：'松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。'松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。

　　8.喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意'喜上眉梢'、'双喜临门'、'喜报春先'。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为'报喜图'。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为'喜从天降'，因我国民间习俗称蜘蛛为'蛛'。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为'欢天喜地'，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫'欢喜图'，明清圆雕;两童子笑颜相对者，称之为'喜相逢';四个童子手足相连者，叫'四喜人'。

　　9.马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称'辈辈侯';一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。

　　10.喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之**名为解元、会元、状元，合称'三元'。明代科举以廷试之前三名为'三元'，即状元、榜眼、探花。'三元'是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意'三元'，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。

　　11.麻姑献寿;麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

　　12.福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“禄”;寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。

　　13 长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。

　　14.五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：'五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。'攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终不横夭。还有'五福临门'之图案。

　　15.教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫，寓意'教子成名'。还有'五子登科'、'教子成龙'、'望子成龙'、'一品当朝'等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。

　　16.福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。

　　17.万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra(宝利抹磋)，意为'吉祥之所集'。佛教以释迦牟尼胸部所现的'瑞相'，用作'万德吉祥'的标志。武则天长寿二年(693)制定此字读为'万'。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有'太平景象'、'景象升平'等图案。

　　18.福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：'尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。'''''古人因以'三多'(多福多寿多男丁)为祝颂之词。石榴取其子多之意，'莲子'乃连生贵子之意。

　　19.三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为'三星'，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。'三星高照'象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为'福禄寿'。

　　20.三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”。

　　21.多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。

　　22.岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以'岁岁(穗)平(瓶)安(鹌)'之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。

　　23.福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。

　　24.福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借'孔'为眼，钱与前同音。亦称'眼前是福'。

　　25.寿比南山：山水松树或海水青山。'福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称'寿山福海'。

　　26. 平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓'平'，以鹌鹑寓'安'，加一如意，而称'平安如意'。

　　27.年年有余：两行鲇鱼。'鲇与'年'、'鱼'与'余'同音，表示年年有节余，生活富余。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称'连年有余'。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余'。一妇人手提鱼者，称之为'富贵有余'。

　　28.一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓'路'，瓶寓'平'、鹌鹑寓'安'，祝愿旅途安顺之意。

　　29 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。

　　30 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。

　　31.龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，'是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。'凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。

　　32.诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为'诸事'，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。

　　33 岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”;竹，清高而有节;梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。

　　34.必定如意：毛笔、银锭、如意。'笔'、'必'谐音，'锭'、'定'同言，再加如意，借意为'必定如意'。

　　35.太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之**尊者;少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。

　　36 .八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙过海”的故事流传**广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。

　　37.群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。

　　38.渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》：'赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。'''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。

　　39. 平升三级：瓶上插有三戟。'瓶'与'平'同音，'戟''级'。'平升三级'乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。

　　4O.嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。

　　41 四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩(海)抬起(升一瓶(平)，表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。

　　42 .流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。

　　43..八宝联春：八件宝器。'八宝'分两类;佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称'轮螺伞盖、花罐鱼长'。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为'八宝联春'或'八宝吉祥'。。

　　44.官上加官：雄鸡和鸡冠花。

　　45.麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为'仁兽'，、多作吉祥的象征。'麟凤龟龙，谓之四灵'。《礼记?礼运》：'山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。''砸'同'籁'即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为'麒麟送子'、'麒吐玉书'等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。

　　46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中'四艺'的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。

　　47.玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

　　48 .博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年(1123)后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。

　　49.五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件。

　　50.英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：'虎鹰翼厂丈余，能搏虎。'《诗?小雅》：'维熊维罪，男子之祥。'鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。

　　51。八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：'天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。'拾遗记?周穆王)：'王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土;二明翻羽 行越飞禽;三名奔宵，夜行万 里;四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形影;七名腾雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。'其他传说均由此而派生。

　　52.伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：'先生为何摔此琴?'伯牙道：'摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?!春风满面自朋友，欲觅知言难上难。'故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。

　　53.天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：'结习未尽，花著身耳。'谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：'天女散花，缀山林之草树。'故取其'春满人间'之意。

　　54.天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，**初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝'获汗血马来，作西极天马歌'。元狩三年(前119)后，天马发展成'龙之友'、'龙之媒'的地位。神话故事'天马行空'，使人想象出'马生两翼'。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙。

　　55.踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然(689一约740)，襄州襄阳(今属湖北)人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：'寂寂竟何待?朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。'孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。

　　56.龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：'龟为甲虫之长。'龟寿万年，是长寿之象征;鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。