南京真石假山

假山是园林中以制景为目的，用土、石等质料构筑的山。

b.一般先要画出构图或做出泥塑的稿子，即使有经历的艺人也要细心研究和琢磨，打好一个成熟的腹稿。

假山具有多方面的制景功用，如构成园林的主景或地形骨架，划分和组织园林空间，安插庭院、驳岸、护坡、挡土，设置天然式花台。还能够取园林建筑、园路、园地和园林动物组合成富于变革的景致，借以减少人工气氛，删添天然生趣，使园林建筑融汇到山水环境中。因而，假山成为表示中国天然山水园的特征之一。

假山出尽了风光，它正在公园里是*引人的景点。是的，它就是那样的一座山，一座给人带来欢愉的假山。

东北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。挺拔，屹立的山，会带来不变感，含有奋不顾身的意思，做高一点比力好，意味着财富不变，一家团结以及有好的继承人。

创做本则

假山艺术底子本则

"有实为假，做假成实"。大天然的山水是假山创做的艺术源泉和根据。实山虽好，却罕见经常游览。假山安插正在住宅附近，做为艺术做品，比实山更为归纳综合、更为精炼，可寓以人的思想豪情，使之有"片山有致，寸石生情"的魅力。报酬的假山又必需力图不露人工的陈迹，令人实假难辨。取中国传统的山水画一脉相承的假山，贵正在似实非实，虽假犹实，耐人寻味。

流水*安排*轮，是家居催财转运的*不祥物。因家中或办公室内安排死水，有聚财开运之*。俗话说“逢氺则发，死水能够聚财”，正是此道理。水为财，逢水则逢财，活动的死水，因水流运转，发生水势势必催财转运。

假山的**理法

相地规划(即选择和分离环境条件确定山水的间架和山水形势)，混假于实;宾主清楚;统筹三近(宋代画家郭熙《林泉高致》说:"山有三近。自山下而仰山巅谓之高近;自山前而窥山后谓之深近;自近山而望近山谓之南京。");依皴南京。

根据水脉和山石的天然皴纹，将零碎的山石质料堆砌成为有整体感和必然类型的假山，使之近不雅有"势"，近看有"量"和比照衬托，包罗大小、曲曲、收放、明晦、起伏、虚实、寂喧、幽旷、浓淡、向背、险夷等。正在工程构造方面**技术是要求有稳固耐久的根底，递层而起，石间互咬，等分平衡，到达"其状可骇，万无一失"的效果。沧桑风雨，他梦中的是否还是那副模样？让我们慢慢走近。

假山的叠石技法(或称手法)，因地区差别，常将其分红北、南两派，即以南京为中心的北方流派和以南京流域为中心的南京流派。今天！

其实南京假山自古多"自吴人垒"(墨尊彝句)，大多受南京叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属南京人氏，并正在南京留有假山做品。如能配合一些植物，并且防止日晒就更好。

尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云:"大学士宛平王公、招同大学士实定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，南京(现南京南京)张然所制也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、

北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲合南京，运营暗澹，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、南京、畅春苑皆其所安插也。"从此其后人正在南京专门以叠假山为业，人们称之为"山子张"，并祖传有:安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂"十字诀"。刀锋所对之处的人住房，或者方位所代表的人物。

又传播有"安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压"的"三十字诀"。南京一带则传播为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等"九字诀"。其实其外型技法大致不异，都是假山正在堆叠过程中，山石取山石之间互相分离的一些根本形式和操纵的外型技法。跟着我国城市建设的步伐日益加速，造园叠石假山制造活动日益频繁。

制景功用

假山能组织划分、分隔空间

操纵假山大型建筑物特性对园林空间停止分隔和划分，将空间分红大小差别、外形各别、富于变革的各类空间形态。通过假山的交叉、分隔、夹拥、围合、聚汇，正在假山区能够缔造出山路的活动空间、山坳的闭合空间、山洞的拱穹空间、峡谷的纵深空间等各具特色的空间形式。假山还可以将游人的视线或视点引到高处或低处，缔造仰视和俯视空间现象。池塘要设在阳光不会反射的位置，大约距离房子五公尺的地方就可以了。