茅草屋顶装饰茅草材料销售热线13926544198.茅草屋顶是英伦诸岛建筑工艺中**古老的一种。虽然茅草一直用于盖村舍和农场建筑物，也曾一度用于建筑城堡和教堂。盖茅草屋顶是一项独特的工艺，常常是家庭世代相传的。像现在我们所使用的茅草屋顶工艺从中世纪以来几乎就没有什么变化。现在英格兰、威尔士有800多名专职盖茅草屋顶的工人，他们不但维修和更换老屋顶，还盖新屋顶。许多房主选择茅草屋顶不仅是为了美观，而且还因为他们知道茅草能使他们冬暖夏凉。

彝族概述
　　彝族是我国西南古老的土著民族，由于生态环境的差异、经济文化发展不平衡和历史上部族、家族等社会组织的不断分化，以及近代彝族人口频繁迁徙等原因，形成了支系林立、万言众多的状况。在石林县，彝族是境内**为古老的土著民族，从山区聚居到坝区散居，各个乡镇均有分布。彝族分撒尼、黑彝、阿细、白彝、彝青、阿彝子等支系，总人口72000人，占全县总人口的34。3%，占全县少数民族总人口的97。8%。

　　彝族的起源和形成问题，学术界众说纷纭。在起源问题上有东来说、西来说、南来说、北来说、土著说等的争论。比较通行的观点是北来说，认为彝族是历史上活动在西北地区的氐羌族群南下进入云南后与百越族群融合形成的。彝族先民在早期汉文献中被称为好“叟”、“昆明”等，元朝时期形成彝族，统称为“罗罗人”，1950年后改称为彝族。比较公认的观点是今年产生的土著说，认为彝族是云南的土著民族在吸纳了氐羌、百越、荆楚等多元文化的基础上形成的，并根据彝文的起源年代和谱牒推算彝族的形成约在春秋战国时期。

彝族民居

　　茅草房

　　茅草房在北大村乡月湖一带保存较多。一般为土木结构，以石块垫基，夯土筑墙，用结实的圆木或方木为柱。虽是夯土为墙，却十分牢固，传几代人而不坍塌。茅草房为双面坡斜顶，用草盖顶。盖草顶时，先打尽草绒，泼上冷水让风吹，接着放火燎茅草，浸透水的部分因风吹不干而不被火燃烧，形成结实的草顶。这种房屋建盖时，山墙筑得较高，高度超过茅草屋顶，并在山墙上盖石板。其作用是，发生火灾时让山墙挡住风力和火苗，控制火势，尽量避免火舌乱窜，殃及四周邻居。这种茅草屋比起砖瓦房简陋，但节约费用，冬暖夏凉。

　　篱笆房

　　篱笆房主要分布在圭山乡的合和村一带。这种房屋的结构与瓦房相同，上、下两层，上层仓储粮食，下层住人，关牲畜，屋顶盖瓦片。以条石做墙基，以竹条、树条或藤条编织成篱笆，再糊上泥巴，涂刷平坦，成为墙壁。灌木、葛藤和竹篾、竹条构成了房屋承重的主要部分，柔弱和轻软的东西担负起了**大的重量，这是篱笆房**主要的特色。

　　石板房

　　石板房主要分布在圭山乡的糯黑村。这一带绿树成荫，群山环抱，群劳智慧的彝族人民利用当地丰富的木材和石料，创造了独具特色的石板房。这种房子多为两层楼房，楼上、楼下各三间，梁、柱、椽、楼均为木料，山墙、背墙和围墙用石板垒砌，地板用薄石板铺成。该村附近的群山多为石山，人们上山采石，依照石头的纹理改制成大小不等的石板条，建造出比砖木、土木结构更为坚固结实，整齐美观的石板房。

　　一颗印

　　一颗印这个美丽的名称来自此类民居的平面和立面形状，它的瓦顶、土墙、平面和外观均为方方正正，状如印玺。这种由土撑房围合封闭的形式结合的上坡顶建筑，吸收了汉族民居特点，建筑形式多见于石林北部一带的汉彝混杂地区。

　　一颗印大多为两层建筑，正房三间，两旁则为厢房，而正面一般为高墙。建筑平面紧凑，适合于**独户的生活习惯。另外，从平面布局来看，它也较多地具有汉文化建筑中中轴线布局的特征。一颗印的名称，带有典型的汉文化体系的痕迹，是民族融合的象征和代表。

彝族火把节
　　“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行。关于它的来历在汉文文献中也有记载。彝族民间有种种传说。彝族人民是这样传说的：“在很古很古的时候，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰上了，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派**力来到彝山，把所有的庄稼都踏坏了。彝族人民满腔愤怒，从人群中走来一个名叫包聪的小伙子，要跟**力斗个高低。包聪与**力拼搏了三天三夜，终于战胜了 。十在力灰溜溜地低下头，变成了一从秃山。天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎时间变成了数不清的害虫，像一片乌去遮住了太阳纷纷落到彝乡危害庄嫁，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点火把除恶灭害，盛庆丰收的传统节日。”

　　每逢六月二十四日，村村寨寨的男女老少身着节日盛装，会集跤场欢庆一年一度的传统节日，石林深处、长湖岸边和圭山脚下为盛庆之**。

　　有些地方“火把节”盛会举行两天，**天是斗牛，第二天举行摔跤活动。

　　斗牛又分黄牛与水牛两种，相比而言黄牛相斗还“斯文”些，所以先斗黄牛。水牛相斗从弱至强，若遇两头脾气暴躁的水牛相斗，无疑又是一场恶战。有时胜者还会穷追对方置于死地。此时牛主人要冒着生命的危险来阻止再斗。

　　旧时的火把节摔跤运动有浓浓的宗教色彩。先由举办者村的两对或若干对男性长老抱着对方在场中进行“打滚”运动。以后由该村**小的运动员出场挑战，其他村的小运动员出场应战，由小至大，**后引出大力士们来交手。

　　男女青年们在离跤场不远的偏僻处跳着欢快的大三弦舞，唱着悠悠的情歌。

　　入夜，一支支火把点燃了，远望像繁星坠地，近观似火龙飞腾；一堆堆篝火熊熊燃烧，飘运着透亮的火焰。火的队伍在原野与田间穿梭。 年轻人们举着火把戏闹着，相斗着，青春在火光中闪烁。待火光完全溶入夜幕之后，青年们还要纷纷下水游泳，据说节日之夜痛痛快快洗个澡，更能求得常年吉利平安。有些地区火光通宵达旦，直到迎来东方的彩霞。