自人类之始，门即以其“入必由之，出必由之”的特殊性而承载历史的沧桑风雨，演绎出一幕幕动人的传奇，焕发出绚丽夺目的文化光彩。

　　门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽，其分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的。

　　从天门、国门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。

　　门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严；宦官之门，柏木为体，金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前！而门神的兴起、人物的转换、形式的多样；槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。

　　“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，宣扬“空即是色，色即是空”，显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒； “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟……

　　因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而献身，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古；多少才子情圣为“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水；多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似清夜星空，满目璀璨。

　　于是，就有了门之文化，有了门之精神，有了从古老文明中继往开来的门之浩歌……
有门之始，艺术审美即贯穿其中，华实相间，雅俗齐驱，并因时而变，因地而异，于五千年历史中，光彩照人。

　　远古时代，人们以石，以树枝为门，不加点缀，完全天然本色，伴随工艺改善和材质的丰富，门之品种日趋繁复，其艺术内涵也因此博大精深，逐步达到以色眩目，以型表心，以质竞富，以艺显神的境界：

　　以颜色论：黄色，象征太阳之光，天之所赐，历来为帝王所**拥有；红色，华贵典雅，迎合喜气，多为宦官、贵族之专利；白色，简约清纯，暗寓坚贞素洁之意；黑色，肃穆厚重，霸气凛然，凸现行伍气派，虽清浊不同，但等级俨然。

　　从造型看：圆形，取意于天，线条流畅；方形，征义于地，稳健朴实；八角形，采集八卦灵动之精华，衔接风水、奇门遁甲之学说；五边形，暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨，微言而大义，艺术、玄机，二者合一。

　　以工艺评：刨、砍、推、锯，手法精湛；雕、镶、嵌、镂，繁简自然；拼、补、切、堆，创意巧妙。细处毫发传情，大处气韵生花，鬼斧神工，叹为观止！
从变化看：商周时期，古朴醇厚，混沌未泯；先秦两汉，粗犷宏伟，线走龙蛇；唐朝大国，雍容平和，精华内敛，；明清以后，光华四射，渐趋精巧细腻。虽然美感各异，但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样，折射时代光芒，凸现人文特色。

　　以意境说：“小扣柴扉久不开，一枝红杏出墙来”，“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开”，于小桥流水之间，青山绿水之中，放松心境，弹琴自娱，忘门庭之简陋，乐鱼水之优游，自然清新可人；“庭院深深深几许…门掩黄昏，无计留春住”，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”，身处帝侯之家，无奈寂寞难耐，一片柔情，遂为“相思”所困，哀愁之心，绵绵不绝；而翠竹掩檐，禅钟悠扬，于袅袅香烟里，领悟红尘外空灵仙境，拒七情六欲于门外，销万古冤孽于莲台，另是一番景象；而市井凡俗，无事相邀，穿门走户，酒肉为乐，去门户之见，得朴素之诚，遂令人间烟火，世上百态，已尽行囊括门庭之间！

　　一门一世界，一门一人生，深情者，以心为媒，上下探求，得真美之熏陶；冷峻者，以智为介，内外把玩，得哲理之启迪。门之奥妙，不可胜举；门之享受，重在平常。
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